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第301章 民国梁启超，上层思想启蒙家，近代放足运动的过程[2/3页]

　　精英群体对缠足的态度也开始变化，小脚成了革命的绊脚石。”

　　“放足运动开始从委婉劝导转向强悍推行，然而放足其实是很痛苦的......”

　　“有一个小脚妇人，她当时对那些查脚的官员斗胆用了一个生动的比喻，说：一个麻花炸好了，已经变硬了。你看它已经扭曲了，你能不能再把它变成原来那种好柔软的面团。”

　　显然，这是没有办法的。

　　简直无理！

　　“......”新笔趣阁小说

　　对已定型的脚放？

　　孙思邈眉头紧皱，眼中满是痛惜。

　　作为大夫，他深知这过程虽艰难痛苦，他都可以想象足致使脚部骨骼和肌肉严重的变形。

　　放足时需将已畸形的骨骼和挛缩的肌肉恢复，这一过程极其痛苦。

　　脚趾被强行扳直、脚底韧带拉伸，会产生剧烈疼痛，且放足后脚部需重新适应支撑身体重量。

　　放足后会出现肿胀、瘀血、行走困难等状况，恢复过程漫长而痛苦。

　　“真是造孽啊！”

　　长久以来，缠足被视为传统习俗和女性美的标志，放足使许多女性面临心理挑战。

　　她们习惯了缠足状态下的生活和审美观念，放足时会对自身形象和未来产生担忧，害怕不被社会接受，内心充满焦虑与不安。

　　尽管民国时期社会风气逐渐转变，但传统观念仍有影响。

　　放足女性可能会遭受来自家庭和社会的偏见与非议，被认为违背传统、离经叛道，这给她们带来了额外的心理负担和痛苦。

　　从一开始便是上层阶级病态审美，再到最后也是上层唾弃小脚女人。

　　从开始到结束。

　　自始至终都是上层阶级的产物。

　　“在这样的对峙中，放脚开始演变成了一场由官方与民间共同上演的猫鼠游戏。很多不愿意放足的妇女在巡查员来的时候躲进山里，被抓到了就放开，要不然罚款。”

　　“等巡查员走了，她们又会再裹，这使得这场运动的发起者，也就是那些一直密切观望放足效果的中国知识精英们开始焦躁。”

　　“而焦躁的原因来自他们所学习的西方，从十九世纪后期开始，一些中国女性的小脚图片开始出现在西

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第301章 民国梁启超，上层思想启蒙家，近代放足运动的过程[2/3页]

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