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一一七五 如此牺牲精神[2/3页]
忿辩解，如此一来，其目标。就想要把千云生和他们正道的诸位大能，弄成一种争锋相对的状态。
到那个时候，他天叟再在其中用言语利用一二，自然就更加能极力孤立对方。万一他的言语中再有什么被天叟抓住把柄，到时候再大加讥讽议论一番。
然后再惹得千云生怒极反击，则就更加完美了。
但可惜的是，千云生对于天叟如此高声之言，并不动怒。反而微微一笑地吟诵道：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”
又轻吟道：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？”
“岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。”
“帝曰：何以然？”
“岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。”
“帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？”
“岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。”
“帝曰：今之世不必已何也。”
谷彸</span>“岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也！”
原来千云生所吟诵的这两段，一段出自儒家经典的《辍耕录》，一段则出自道家的经典《黄帝真经》，讲的都是毒物攻毒的用处。
千云生在此引用这两部经典里的原文，就是要堵住天叟的口。说自己身为元婴，修为低微如何能轻易议事。
因此千云生用正道最重视的微言大义、经典文章，证明说这话并不是我千云生这么说，而是你儒道两家的前辈，也全都是如此认为。
天叟大概是没想到，千云生竟然会对他们正道的经典典籍如此熟悉。儒道两家之言信口拈来，不由得微微一愣。
这才气焰稍低一些地哼声道：“纸上谈兵罢了，难道你不知道，差之毫厘、谬以千里？”
“若是前辈典籍如此轻易引用，就能治事修身，那岂不是人人都能白日飞升了？”
“哼！你魔门果然喜欢窃辞狡辩！岂不闻一义之差，相谬千里，实在是误人不浅。我道门经典被你轻易乱用，实在是有辱仙听！”
天叟这话说得堂皇大义，可以说是从极高的
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一一七五 如此牺牲精神 千云生
